6月11日，台湾著名诗人余光中在汨罗江畔参加祭奠屈原仪式，并带领30万民众集体朗诵他创作的诗作《汨罗江神》。新华社发
台湾著名诗人、学者余光中先生也特意到屈子祠，和一批著名湖湘文人一起参加祭龙头仪式，表达自己作为海外游子对屈原深厚的感情。陈飞 摄
昨日上午10时，在龙舟节开幕式现场，书法家雷宪和挥笔写就30平方米巨型“龙”字。陈飞 屈金轶 摄影报道
“中国文化对所有的‘龙一族’都有着无法摆脱和割舍的影响，连我在岛上写的诗，都会流向中原。”昨日，出席2005年中国岳阳(汨罗江)国际龙舟节的台湾著名诗人余光中在接受本报记者采访时说，中国传统文化的根在大陆，并欣然为本报读者题词：向长沙晚报读者问好。
屈子祠配得上屈原高贵形象
1992年，余光中在离开43年后第一次重返大陆。
此次龙舟节之旅是余光中的再一次故乡之旅。他说，站在历史现场，意义就是不一样。余光中深有感触地说：“汨罗江的祭龙祭屈典礼多姿多彩、原始古朴、严肃静穆。修缮一新的屈子祠、比我想象中更宽阔的汨罗江，配得上屈原的高贵形象。”
余光中被两岸同胞的亲情所感染，为人们对屈原的深深怀念感动，言语间仍透出了淡淡的乡愁。他“高兴地看到在屈子祠里的两棵古桂树，仿佛又闻到屈原的遥远的芬芳”。
中华文化是一脉相传的
在谈到台湾小部分人企图割裂两岸的文化联系时，余光中态度鲜明地说：“吃饭要用筷子，过端午节，过中秋节，能改得掉吗?大家所信仰的妈祖，不也是从大陆来的?余秋雨等大陆文化名人到台湾演讲引起轰动，不都说明中华文化是一脉相传的?连我在岛上写的诗，都会流向中原。”
他提到，中国传统文化的根在大陆这一点，谁都否认不了的。余光中已慢慢意识到，他的乡愁开始由浪漫阶段进入现实时期，是对包括地理、历史和文化在内的整个中华民族的眷恋与深情……“我在台湾写了很多诗，写李广、王昭君，写屈原、李白，写荆轲刺秦王、夸父逐日。我突然意识到，这些都是我深厚中国情结的表现。”
要做屈原和李白的传人
“做诗人要做屈原和李白的传人!”一句话尽显余光中对中国传统文化的热爱。昨日的祭祀现场虽下着不小的雨，雨水打在余光中额前稀疏的银发上，自始至终，余光中都没有打伞，他说这是用最虔诚的心祭奠屈原。
正如余光中诗所言，“蓝墨水的上游是汩罗江”。他说，和《诗经》一样，屈原的骚体是中华文化的又一大源头!自己已有所研究，但对其博大精深也只不过略知一二。比如，为什么会有一个民心所向、民俗所系的节日端午，全民族隆重纪念这位中华之魂，而且千余年相沿不绝?世界文化史上，谁人曾获此殊荣?这些，必须从历史文化的角度思考。如屈原精神，已成为所有读书人致力学习的气质。
余光中简介
余光中，祖籍福建永春，1928年重九日生于南京。1948年发表第一首诗《沙浮投海》，1952年出版第一本诗集《舟子的悲歌》。迄今著述49本，作诗逾800首，诗集屡屡再版，其中《莲的随想》曾出到30版。1982年起被介绍到大陆。三度赴美研习和讲授文学与写作;在香港任教11年;“蓝墨水的上游是汨罗江”等吟咏屈原的诗句，可视作与湖南的笔墨情缘。
附：
汨罗江神
余光中
烈士的终站就是诗人的起点?
昔日你问天，今日我问河
而河不答，只悲风吹来水面
悠悠西去依然是汨罗
所有的河水，滔滔，都向东
你的清波却反向而行
举世皆合流，惟你患了洁癖
众人皆酣睡，惟你独醒
逆风而飞是高昂的令旗
逆流而泳是矫健的龙舟
急鼓齐催，千桨竟发
两千年后，你仍然待救吗?
不，你已成江神，不再是水鬼
待救的是岸上沦落的我们
百船争渡，追踪你的英烈
要找回失传已久的清芬
旗号纷纷，追你的不仅是
三湘的子弟，九州的选手
不仅是李白与苏轼的后人
更有惠特曼与雪莱的子孙
投江的烈士，抱恨的诗人
长发飘风的渺渺背影
回一回头吧，挥一挥手
在浪间等一等我们
