【汨罗文史】寿星台的传说

招屈亭

　　传说屈原投江殉国以后，他的弟子宋玉、景差曾专程到玉笥山，按楚地风俗，为他举行了规模宏大的招魂仪式。仪式上宋玉、景差声泪俱下，悲壮地吟诵着屈原当年为楚怀王写的千古名篇《招魂》辞，为自己崇仰的宗师招魂。后人在他们举行招魂仪式处修建了招屈亭，以志纪念。亭始建成代不详，毁于清末民初的战火，上世纪80年代末重建，为石单檐攒尖顶，典雅庄重。北面石柱上镌刻着原中组部部长李锐重书清末名家李次青撰联：
　　万顷重湖悲去国;一江千古属斯人。湖之一部分，故曰“万顷重湖”，“去国”即楚国。枯水季节汨罗江蜿蜒西去，故曰“一江千古”，“斯人”即指屈原。
　　南面石柱上镌刻着湘潭大学教授、已故中国屈原学会副会长姜书阁先生集《九章》句联：
　　浩浩沅湘，志沉菀而莫达;滔滔孟夏，心涌跃其若汤。
　　亭两侧林木扶疏，花草丛生。正南方视野开阔，亭下汨罗江段，河面较宽而水流平缓，河道直且水深，俗称“名山河”，即汨罗江畔乡民每年举行龙舟竞渡的地方。

在玉笥山西北角峭壁上，玉水东岸，有一土洞，洞口为茅草和杂树遮掩，拔开草丛，两人并身可入。洞内幽深莫测，冬暖夏凉，洞顶有桃树数株，其花如蝶，其果如拳，且先花后叶，每到仲春时节，桃花如团团焰火闪烁在绿树丛中，洞因花名，是为桃花洞，为屈原赋诗避暑之处。　　传说一年盛夏，骄阳高悬，火似的南风席卷田野，屈原正在洞中纳凉赋诗。一渔夫肩扛一只船浆，沿玉水急奔而来，进得洞中，拉起屈原就往外跑，说：“屈老夫子，不好了，朝延派人抓您来了，快跟我走吧!”刚到洞口，朝延人马已到，堵住了洞口。屈原一看，领队者乃当朝令尹，顷襄王同父异母之弟，自己的学生子兰，便问：“子兰来此为何?”子兰颐指气使，毫无弟子之礼，大声呵叱道：“屈原，王兄说你借赋《离骚》之名，蛊惑人心，反对朝延和秦国，命我前来捉你回朝。”屈原大义凛然说：“不用捉拿，我正想回朝和你们辩明是非，走吧!”子兰一挥手，一些家丁手执绳索欲绑屈原。渔夫大怒，将屈原往里一推，说：“屈老夫子请进，切不可跟这帮乱臣贼子去。”转身对子兰等大吼一声：“谁敢进来，先吃老夫一浆。”抄起船浆就砍，打头阵的兵士猝不及防，当头挨了一浆，脑浆迸溅，倒在洞口，一命呜呼。但终因寡不敌众，一番拼博，渔夫胸中一剑，虽仍撑桨屹立挡在洞口，却已无反击之力了。子兰推到渔夫，率众蜂拥进洞，他们在洞中跨过了九道门，盘过了九道弯，搜遍了九个支洞，见到了九张石桌和石桌上燃着的九盏油灯，分明已到了洞的尽头，却不见了屈原的踪影。原来屈原走到洞尽头的时候，听到洞口的喧闹声，知道官兵已经进洞，正准备以死相拼，不料身后的土壁轰然一声巨响，裂开了一条缝，屈原跨了进去，裂缝又合拢了，前面又是一个洞。黑暗中屈原沿着洞壁一直往前走，不知走了多久，竟在玉笥山顶茂密的树丛中踏上地面，得以脱身。后来人们修建屈子祠的时候，据说就把供奉屈原牌位的神龛设在这个秘密出口上。
　　桃花洞毁于“文革”时期，近年由乡贤集资，在原洞稍南处掘了一洞，是为新桃花洞。

独醒亭

　　汨罗江各渡口，自古以来皆为义渡，每个渡口必于江岸建一座渡船亭，供修理船只和行人歇息候船之用。相传屈原居住玉笥山期间，常在山下渡船亭内与渔民农夫、村姑樵子促膝谈心，倾吐满腔忧愤，畅谈自己的美政理想。

　　一日清晨，江面雾霭茫茫，江堤绿草茵茵，屈原未及梳理头发，来江岸踏着露珠漫步，他想着究竟怎样才能唤醒楚王振作精神，治理好国家，不知不觉来到了渡船亭内，忽听身后有人喊他：“这不是三闾大夫吗?”屈原回头一看，来者渔夫打扮，60多岁，胡须灰白，自己并不认识，便问：“你是何人?”老渔夫说：“你不认识我了，我和你是同乡，你当左徒的时候，我见过你，一晃又几十年了!”屈原忙问：“你怎么也到了这里?”渔夫说：“我一叶小舟，一张破网，天当被，船当床，四海为家。屈大夫您不是在朝延为官么，怎么也到这里来了啊!”屈原长叹一声说：“唉!举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，所以被流放。”渔夫说：“既然世人都醉眼蒙胧，浑浑噩噩，你何不也一起去痛痛快快喝他个一醉方休?既然大家都混混浊浊，你何不也随波逐流，何必一个人深思高举，怀瑾握瑜而招灾惹祸呢?”屈原正色道：“我绝不能跟着别人胡说八道，把黑的说成白的，把坏的说成好的。乌鸦就是乌鸦，凤凰就是凤凰，我是楚朝延宗臣，对社稷危亡，生灵涂炭，怎能袖手旁观。我宁可跳进汨罗江葬身鱼腹，也决不能让皓皓之身，蒙上半点污垢尘埃……”屈原越说越激动，好像又在朝延跟奸佞之徒唇枪舌剑一样。渔夫知道说服不了屈原，莞尔一笑，用木桨敲着船舷，哼着小调划着船走了。老百姓听说后，都称赞屈原的品德高尚，屈原殉国后，人们把这座渡船亭改名为“独醒亭”，以激励后人学习屈原“众人皆醉我独醒”的高尚品格。

　　现存独醒亭坐落在玉笥山南沿，屈子祠西南角，濒临高墈，四周古木森森，篁竹苍翠，石台基上的六角亭栏椅连着红柱，绿瓦托着蓝天。亭中有石桌石凳，檐下有原中国佛教协会会长、已故著名诗人和书法家赵朴初和原中国作家协会主席，已故著名作家茅盾题写的“独醒亭”匾额。亭前竖有明嘉靖二十年(1541年)知县戴嘉猷撰写的《重修独醒亭记》石碑。

        在玉笥山西麓，有一条咫尺小溪，自北向南流经骚坛脚下，潺潺注入汨罗江，溪口有小桥一座，据《湘阴县图志》载，桥原为木质结构，明洪武二年(1369年)知县黄思誏建。嘉靖二十一年(1542年)知县戴嘉猷重建，清乾隆二十年(1755年)知县陈钟理改建为石桥。
　　据传屈原好洁成癖，自幼有一日三濯缨的良好生活习惯，他常说：“冠为衣主，是戴在头上的，帽子不干净，人之心灵岂能洁净?”他见这条小溪水洁如镜，就常在桥下洗帽子、洗脚等。日子长了，不禁想起郢都东南面的沧浪河，河水清澄，他在郢都做官时，就常在沧浪河里洗帽子、洗脚，热天还常在河里洗澡，只是比这条小溪大多了。一日，他又在桥下洗缨濯足，又想起了郢都，情不自禁地吟起流行于郢都附近的一首民歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”此时，恰逢一老农从桥上经过，听到后说：“屈老夫子，这条小溪不叫沧浪河啊!”屈原一听，知道老者弄错了，忙问：“那这条小溪叫什么名字呢?”老者说：“没有名字，屈老夫子给取一个吧!”屈原望着脚下飞溅的溪水，浪花如珠似玉，水质晶莹洁净，便随口说“就叫玉水吧!“从此，这条小溪就叫玉水，沿袭至今。后人为了纪念屈原，就把这座小桥取名叫濯缨桥。小桥原为规格石砌拱桥，“濯缨桥”三个正楷大字刻于桥栏外侧，桥栏内侧刻有麒麟、龙、梅图案。上世纪90年代初被山洪冲毁，为便利交通，仅恢复了一座简单的石拱桥。驻足桥上，凭栏俯视，清澈如镜的溪水静静地淌过桥洞，猛然下跌，溅起雪白浪花，喧哗着再急急融汇到汨罗江中。信步桥下，睹物思人，谁都想像屈原那样，将手足伸入溪水中，任流水荡涤躯体和心灵上的污垢。

        骚坛在屈子祠右侧，玉笥山西南角，为一座小土台，高约10余米，石壁陡峭，临江耸立。土台四周竹木葱茏。西侧有涓涓细流——玉水注入汨罗江，南麓为一方平地，现定为屈原故宅遗址。东北角有石级可登坛顶，坛顶约为50平方米，中建有四角小亭一座，绿瓦红栏，在灿烂阳光下熠熠生辉，檐下南北两方悬有中国佛教协会原主席，已故著名书法家赵朴初题写的“骚坛”匾额，亭内有仿古石案，案北竖石碑一块，碑正面镌刻《离骚》全文，背面刻有清嘉庆五年(1800年)当地乡贤捐资重塑屈原像的记载。登临坛顶，伫立亭中，极目远眺，方圆数十里风光尽收眼底：汨罗江似白练飘落脚下，波光粼粼，江堤上车来人往，堤内有百亩水塘，水塘内游船往来如梭。远处，田畴铺绿，山峦叠翠。傍晚时分，夕阳西下，炊烟袅袅，江水、田野、车船、村舍都像抹上了点点黄金，光焰四谢，蔚为壮观。
　　这一带民间传说，在一个月黑风高的夏夜，屈原携女儿女媭信步来到坛顶，在黑暗中引颈遥望北方。屈原高声吟诵近日完稿的千古雄文《离骚》，那悲壮激昂的声音，在静谧的南国夜空飘荡，仿佛要让这含有斑斑血泪的诗句，唤醒远方的君王和佞臣。当他吟完最后一句：“已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”时，激动得高举双手，仰天和长叹，泣不成声。只听得寒风哀号，江水悲鸣，坛下号啕大哭之声顿起，屈原父女吃了一惊，忙点燃松明，只见坛下黑压压男女老少跪了一地，直延伸到汨罗江边，有的是文人学士，有的是樵夫舟子，有的穿戴官衣官帽，有的赤声裸体、鲜血淋漓，屈原与女媭忙步下高坛，站在平台上问：“你们是何方乡亲，为何深夜来此悲伤啼哭?”大家听了，哭得更加伤心。半晌，一老者抬起头来，止住抽噎说：“屈大夫，实不相瞒，我等并非生人，而是楚国各方冤魂野鬼。”屈原听了，顿时明白，说：“乡亲父老，冤有头，债有主，大家来到玉笥山，莫非要我为大家申冤雪恨?”
　　老人长叹一声，云：“屈大夫，阴间阳世，一样黑暗，冤向哪里伸?屈向何处诉?我们中间，有冻死的、饿死的，有遭强人欺凌残害死的，也有为国捐躯战死沙场的。我们在阳世间受苦受难，死后也无处落脚，适才飘流到此，闻大夫吟诵《离骚》，字字忧民，句句为国，竟和我等一样蒙受不白之冤而被放逐到此，故油然生悲，哭出声来，不承想惊动了大夫。”屈原听了，快步走下平台，逐一扶起大家，安慰说：“诸位请起，我相信楚王终有醒悟之时，楚国终有强盛之日，我神州大地终会一统天下，诸位的冤屈也终会有辩白的一天。”屈原话音刚落，只听得众鬼魂齐声道：“望屈大夫好自珍重，只要有屈大夫在，楚国定有兴旺之日，民族定有强盛之时，我等于心安矣!”说完，一阵凉风吹过，东方天际露出一抹淡淡的白光，远处村庄里传来雄鸡的啼鸣，众鬼魂闻声消逝在黎明前的茫茫雾霭中。这就是至今还在这一带流传着的“一卷《离骚》山鬼哭”的故事。后人在此筑台建亭以作纪念，名之为“骚坛”。千百年来，瞻拜的人络绎不绝。

屈子祠又称汨罗庙、三闾祠，距汨罗市区约10公里，始建于汉，原在江边。

      《水经注》载：“（罗）渊北有屈原庙，庙前有碑，又有汉南太守程坚碑……。”祠内碑文记载：“汨罗三闾祠，旧多古碑。……有汉代庙碑暨汉南太守程坚碑，其文佚不传。”

        后梁开平元年（公元907年）太祖朱温受楚王马殷之请封屈原为昭灵侯，庙宇改称昭灵侯庙。

        宋淳佑八年（公元1248年）更名汨罗庙。

        元延佑五年（1318年）仁宗爱育黎拔力八达加封屈原为“忠洁清烈公”，庙宇改名为“忠洁清烈公庙”。

        明嘉靖二十年（1541年）复名汨罗庙。崇祯四年（1631年）更名三闾祠。

        至乾隆初年，祠宇“为湖水侵啮，垣瓦仅存，榱桷将圮”。乾隆十九年（公元1754年）知县陈钟理徙建玉笥山上，工程历时一年有奇，“其前为骚坛，又其前为独醒亭、招屈亭，又其前为濯缨桥”。同治八年（公元1869年）定名为屈子祠，这就是现存的屈子祠。

        宋大中祥符（1008年）年在祠东新建了汨罗书院，与屈子祠融为一体，既是祭祀屈原的场所，又是当地最高学府。1925年于屈子祠西侧新建教室数间，连同屈子祠和原书院斋舍创办私立汨罗初级中学，新中国成立后改办小学于祠内，一直由学校维修、使用、管理。“文革”期间，两旁教室、书院被拆散，屈子祠基本上未遭破坏。1980年全面修复，端午节正式对外开放。

        1754年迁建至今，两百多年来，屈子祠的建筑，附属文物，周围及祠内的古树、环境受到充分的保护和重视并及时进行维修，基本保存完好。

好文章欣赏欣赏!!!